2019 November 18 - دوشنبه 27 آبان 1398
(الاخلاق الإلهيّة) (العبادة والعبودية )2) (مراتب العباد في العبودیة في ضوء القرآن الكريم والسنة المطهرة(
کد خبر: ٢٥٧٨ تاریخ انتشار: ١٦ آذر ١٣٩٧ - ٢٠:٤١ تعداد بازدید: 828
صفحه نخست » خطبه سال 97 » خطبه های نماز جمعه
(الاخلاق الإلهيّة) (العبادة والعبودية )2) (مراتب العباد في العبودیة في ضوء القرآن الكريم والسنة المطهرة(

الخطبة الأولى: 16997 – 1440ربيع الاول29

توصیة بتقوی الله عزوجل

عباد الله ! أوصیکم و نفسي بتقوی الله و اتباع أمره و نهیه و أحذركم من عقابه.

الموضوع: الاخلاق الاسلامية  (الاخلاق الإلهيّة) (العبادة والعبودية )2) (مراتب العباد في العبودیة في ضوء القرآن الكريم والسنة المطهرة(

بعد انقطاع سلسلة خطبنا التي كنّا قد أفردْناها للأخلاق الإلهيّة، وتوقّفْنا عند خصلة العبادة والعبوديّة، التي أَنَخْنا في ظلِّ وارِفِ أفيائها ركائبَنا، لِنَحوزَ من عالي مضامينِها مآرِبَنا؛ إذ بيّنّا في إحدى الخطب الماضية، معنى كلٍّ من "العبادة والعبوديّة"، موضِّحين أهمّيّتهما في بلوغ أعلى الدرجات الراقية؛ وأنّ العزّة والسيادة، فضلاً عن الرِفعة والريادة رَهنٌ بالعبوديّة والعبادة.

وها نحن نعودُ بالخير إليها، لنستكملَ بإيجازٍ ما قدّمنا ونبنيَ عليها، فنستعرضَ مراتب العباد في العبوديّة، ومفاضلتِهِم في مقام القرب من الربوبيّة. فاللهُ المستعانُ وعليه التُكْلانُ.

مراتب العباد في العبودیة في ضوء القرآن الكريم والسنة المطهرة

اعلموا عبادَ الله، أنّ لعباد الله منازلَ عند الله تعالی یتفاضلون بها بینهم حسب عبودیتهم له.  ومن کان أعلی مرتبةً ومُقاماً، فهو عند ربِّه أعظمُ درجةً وأشرفُ مَقاماً. والمعيار في ذلك غايةُ العبادات وكيفيّتُها، لا مقدارُها وكمّيّتُها؛ إذ " كَمْ مِنْ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلاَّ الْجُوعُ وَ الظَّمَأُ، وَكَمْ مِنْ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلاَّ السَّهَرُ وَ الْعَنَاءُ، حَبَّذَا نَوْمُ الْأَكْيَاسِ نومهم وفِطْرُهم أفضل من صوم الحمقى وقيامهم".

فقد فاضل الباري عز وجل بين عباده حسبَ درجاتهم في العبوديّة كيفاً ونوعاً، لا تَبَعاً لمقدار عباداتهم عدداً وكَمّاً.

وصَفوةُ القول وفصلُه في هذا الشأنِ الجسيم، ما نستشِّفّ من آيِ ربِّنا في كتابه الكريمِ، وهي ثلاث مراتِبَ دُنُوّاً وعُلُوّاً، نذكرها بإيجازٍ وإجمالٍ:

المرتبة الأولی: وهي أدناها وتنبُعُ من جهةِ "المنفعة" الآنيّة- وغالباً ما تكون مادّيّةً- التي ينالها العبد من ممارساته العباديّة؛ كصلة المحبّة التي تربط الطفل بأبويه لتوفيرهما له ما يُشبِع رغباتِهِ من طعام وشراب وحلوى وهدايا، والتاجر الذي يواظب على أذكارٍ وأورادٍ معيّنةٍ لكسب مزيدٍ من الأرباح، والطالب الذي يلجأ لأمثالها على مَشارِف كلِّ امتحان واختبار، وإلى ذلك أشار الباري حين قال:

"فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْت الَّذى‏ اَطْعَمَهُم مِنْ جوُعٍ وَ آمَنَهُم مِنْ خَوْفٍ" [سورة قریش، الآیة 3.]

المرتبة الثانیة: وفيها يؤدّي بعض العباد عباداتِهِم لِما يتوقّعون من آثارٍ روحيّةٍ وبركاتٍ معنويّةٍ نتيجةَ التزامهم بها؛ فينكبُّ المصلّي لأداء صلاته بخشوعٍ كرياضةٍ روحيّةٍ تعينه على الابتعاد عن الفحشاء والمنكر، تطبيقاً لقوله تعالى:

"إنّ الصَّلوةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنكَر" [سورة العنكبوت، الآیة 45].

المرتبة الثالثة: يكون فيها حبُّ ذكر الله هو الدافعَ الذي يدعو العبدَ لأداء عباداتِهِ، وهي المنزلة التي إليها شمَّر السابقون، وعليها تفانَى المُحبُّون، وهي الحياةُ التي من حُرِمَها فهو من جملة الأموات، والنورُ الذي من فقَدَه فهو في بحار الظلمات، كما قال الله تعالی لنبیّه موسی (ع): "أقِمِ الصَّلوةَ لِذِكْري" [سورة طه، الآیة 14]. وهذا يدلّ على أنّ عبادته (ع) كانت نابعةً من أُنسه بذكر الله والتقرّب إليه وحبّه، لا طمعاً بطعام وشراب أو اجتناباً عن فحشاء أو منكر؛ وهو المعصومِ عنهما أصلاً باعتباره نبيّاً من أنبياء الله ورسولاً من أولي العزم.

وقد جاءت أحاديث المعصومين (ع) منوِّهةً بقيمة العبادة والعبوديّة ومفسِّرةً المراتبَ التي وردت في كتاب الله تعالى، ما يُقِرُّ العينَ ويُبهِجُ القلبَ ويُثَبِّتُ الفؤادَ بأنّهم (ع) القرآنُ الناطقُ والثِّقلُ الأكبرُ؛ فعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "إنّ العبادَ ثلاثة: قوم عبدوا الله عز وجل خوفاً؛ فتلك عبادة العبيد. وقوم عبدوا الله تبارك وتعالى طلبَ الثواب؛ فتلك عبادة الأُجَراء. وقوم عبدوا الله عز وجل حبّاً له؛ فتلك عبادة الأحرار، وهي أفضل العبادة" [الكافي: 2/84.].

أيها الأحبة!

لقد اجتمعت معاني العبادة وأقسامها ومراتبها جميعاً في سورة الفاتحة من القرآن الكريم، التي نواظب على قراءتها في فرائضنا. فهذه السورة قسمان؛ أحدُهما خاصٌّ بالربّ والآخرُ بالعبد. فالأول من أولها إلى قوله تعالى "إياك نعبد وإياك نستعين"، والثاني من بعدها حتى نهايتها. وتفصيل القول في ذلك كما يلي:

من يقرأ آية "إياك نعبد وإياك نستعين" ناظراً إلى ما قبلها "مالك يوم الدين"، فهو يعبِّر عن الغاية من عبادته بالحذر من عذاب ربه يومَ الدين، فيكون في عِدادِ أصحاب المرتبة الأولى من العبادة.

وأمّا من يقرأ تلك الآية في ضوء قوله تعالى في السورة "الرحمن الرحيم"، فهو يرى رحمانية ربه شاملةً الخلائقَ كلَّهم، ورحيميّته شاملةً المؤمنين خاصّةً، وهو منهم. فيطمع في كلتا الرحمتين، فيندرج في أصحاب المرتبة الثانية من أقسام العبادة.

وحين يقرأ آية الاستعانة ناظراً إلى آية " الحمد لله رب العالمين"، فهو ممّن يرى ربه أهلاً للعبادة ومستحقّاً للحمد وحده، فيعبده حبّاً له‘ لا طمعاً بالجنة‘ ولا خوفاً من النار. فينضمّ صاحبها لأصحاب المرتبة الثالثة من أصناف العبادة وهي عبادة الأحرار التي توجب التلبّس بسائر الأوصاف الحمیدة المتضادّة ظاهراً.

ايها الأعزاء!

فمن ذاق حلاوة العبادة ونال شرف العبوديّة، لم يستلِذَّ بحُطامِ الدنيا ولا انشغل بزُخرُفِها؛ فلا عجَبَ بعد ذلك أن نقرأ ما نقلته كتب السيرة عن شدّة عبادة المعصومين (ع)، ما سارت به الرُكْبانُ واعترف به المخالف والمؤالف؛ فهذا عبد الله بن الزبير يصف الإمام زين العابدين (ع) بالقول: "لقد كان قوّاماً بالليل صوّاماً بالنهار"، حتى قيل له (ع): ما أقلَّ وُلدَ أبيك؟ فقال: "العجبُ كيف وُلِدتُ له! وكان يصلّي في اليوم والليلة ألفَ ركعة، فمتى كان يتفرّغ للنساء؟ وحجّ خمسة وعشرين حِجّةً راجلاً..."

وهذا الحسين (ع) في كربلاء، حين أتاه أخوه العباس (ع) بما عرض عليه عمر بن سعد، في اليوم التاسع من شهر محرم قال له الحسين ( عليه السلام ): "ارجع إليهم، فإن استطعت أن تؤخرهم إلى غدوة وتدفعهم عنا العشية، لعلنا نصلي لربنا الليلةَ، وندعوه ونستغفره، فهو يعلم أني قد كنت أحبّ الصلاة له وتلاوة كتابه وكثرة الدعاء والاستغفار......" [تاریخ الطبري: 3/314].

فأسال الله تعالى أن يوفقنا و اياكم و الأمة الاسلامية جمعا لطاعته و عبادته و أساله تعالى أن يجنبنا المعاصي و الذنوب و أن يوفقنا لننهل من المعارف الدينية الحقيقية الاصيلة وأتضرع الیه ان ياخذ بيدنا لتحصیل ما یوجب رضاه  بلزوم  تقواه. واستغفر الله لی و لکم و لجمیع المومنین و المومنات. ان احسن الحدیت و ابلغ الموعظه کتاب الله:

 

 

 

 

 

الخطبة الثانية: 97916 - 29 ربيع الأول 1440

اللهم صل وسلم علی صاحبة هذه البقعة الشریفة، الکریمة علی رسول الله و أمیر المومنین، و العزيزة علی أخویها الحسن والحسین، بطلة کربلا و عقیلة الهاشمیین ، بنت ولی الله، و أخت ولی الله، و عمة ولی الله، زینب الکبری علیها  أفضل صلوات المصلین.

أللهم وفقنا لخدمتها في هذا المکان الشریف، و هب لنا دعائها الزکي ، وارزقنا شفاعتها المقبولة، آمین یا رب العلمین.

عباد الله! أجدّد لنفسي ولکم الوصیة بتقوی الله، فإنها خیر الأمور وأفضلها.

أيها الاخوة و الأخوات!

ما أجهلَ الناس بحقيقة العبادة وروح العبوديّة في الإسلام من وقفوا في فهمها على الممارسات الظاهريّة والطقوس اليوميّة من مُستهلِكي الثقافات الغريبة الوافدة من أعدائنا؛ فهم كالإمَّعات الذين ينعقون مع كلِّ ناعقٍ  ويميلون مع كلِّ ريحٍ صَرْصَرٍ تهبُّ من الغربِ كي يُفسِدوا الأفئدة والأذواق!

أيها المؤمنون! أيَتها المؤمنات!

فما حقيقةُ العبادة وروح العبوديّة إلا العزّة والرفعة ومقارعةُ الظلمِ ونصرة المظلوم ومشاركة الإخوانِ آلامَهُم ومشاطرتُهم آمالَهُم؛ إذ هي انعكاسٌ لالتزام العبادة الحقّةِ في الخلوات لتَتَمَظْهَرَ سلوكاً وعملاً في الجَلَوات.

فالتهجّد في ضوء تلك الحقيقة ليس مجرَّدَ قيامٍ وصلاةٍ في جوف الليل يتحمل فيه القائم عناء السهر، بل منهج للإعداد النفسي، والروحي، والإيماني، والجسدي. فهذا بطل الأحرار وسيّد الشهداء الإمامُ الحسينُ (ع) يتّخذ من ليلة عاشوراء محطّةً لصقل قواه استعداداً للملحمة الكبرى، فقضاها وأهلَ بيته وأصحابَه للمناجاة والصلاة وتلاوة كتاب الله تعالى، وكثرة الدعاء والاستغفار، والتزود بالطاقات والفيوضات الإلهية، لتظهر تجلّيّاتُها يوم العاشر بطولةً  وإقداماً وهيبةً، حتى وصفه من شهد موقفه: " فواللهِ! ما رأيت مكثوراً قطُّ؛ قد قُتِل ولده وأهل بيته وأصحابُه أربطَ جأشاً، ولا أمضى جَناناً منه، ولا أجرأ مَقدَماً، واللهِ! ما رأيتُ قبلَه ولا بعدَه مثلَه. إن كانت الرَّجَّالةُ لَتَنكشِفُ من عن يمينه وشماله انكشافَ المِعزى إذا شدَّ فيها الذئب.".

إنّها حكمةُ العبادة- يا عبادَ الله- التي ذكرها رسول الله (ص) في حديثه حين قال: "يقول ربّكم: يا ابن آدم! تفرّغ لعبادتي أملأْ قلبك غِنىً و أملأْ يديك رزقاً. يا ابن آدم! لا تُباعد منّي فأملأَ قلبك فقراً و أملأَ يديك شغلاً". فهي السبيل للكمال والطريق إلى النَّوال.

فقد روي أنّ اللّه تعالى يقول في بعض كتبه: يا ابن آدم! أنا حيٌّ لا أموت، أطعني فيما أمرتك حتّى أجعلك حيّاً لا تموت. يا ابن آدم! أنا أقول للشّيء: كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلْكَ تقول للشّي‌ء: كن فيكون.

أيها المؤمنون والمؤمنات!

وبعد أن تأصَّل لدينا مفهومُ العبادة وحقيقةُ العبوديّة لله في ضوء الثقلين، هَلُمَّوا بنا إلى ذكر نماذج ممّن اتّبعوا نهجهما واقتفَوا أثرَهما في عصرنا في كلّ الأحوال حتى تنعّموا بفضل الكبير المتعال، وعلى رأسهم ذلك العارف العالم الإمامُ الخمينيُّ (رض) على لسان خَلَفِه الصالح الإمام الخامنئيّ (دام ظله) حين يصف رُتبة العبوديّة التي بلغها مرادُه ومربّيه، قائلاً:

ممّا ميّز الإمام عن غيره عدمُ خوفه من مظاهر التجبّر المادية وأبّهة غطرسة الإمبراطوريات الاستكبارية. فلا أنسى ذلك اليومَ الذي سيطر فيه شبابنا وكر التجسّس؛ السفارةَ الأميركية... حيث أثيرت الضجّة وارتفعت الأصوات وطغا الجدل، حتى في داخل الحكومة المؤقتة آنذاك... وأخبرونا أنّ الأوضاع قد بلغت تلك المرحلة، والإذاعات صارت تنقل الأخبار بهذا الشكل، وأميركا اتّخذت الموقف الفلانيّ. وعُرِضَ تفصيلُ ذلك للإمام الخميني(رض). وبعد أن استمع (رض) لكلّ ذلك مكث هُنَيْهةً وخاطب الحاضرين موجِّهاً السؤال: أَتخافون من أمريكا؟ فأجبنا بالنفي. عندئذٍ قال (رض): إذاً، اتركوا الشباب وشأنَهم.

حقيقةً في مثل هذا الموقف انتابنا شعورٌ عارمٌ بأننا أمام إنسانٍ لا يجد الخوف إلى قلبه سبيلاً، وتسري شجاعتُه إلى مَن حوله(1378/1/28)".

فليس غريباً على من حاز جوهر العبوديّة أن تتجلّى فيه مظاهر العزّة الربوبيّة، فيصير كما قال علي (ع): "وَاللهِ لَوْ تَظَاهَرَتِ الْعَرَبُ عَلَى قِتَالِي لَمَا وَلَّيْتُ عَنْهَا". وما مواقف سيدنا الإمام القائد الخامنئي (دام ظله) في مقارعته المستكبرين والصهاينة في سبيل الحقّ إلا بعض جلوات خلواته.

وإلا فمن يجرؤُ على إعلان أفول أميركا وقرب زوال الكيان الصهيوني ودعم المقاومة رغم التهديدات والضغوط إن لم يكن قد ذاب في حقيقة العبوديّة لله وذاق حلاوة العبادة له؟ ولا تزال الأيام تثبت صدق تنبؤاته (حفظه الله).

نعم! أيها المؤمنون والمؤمنات!

إنّ العبادة والعبوديّة من أَمضى أسلحة الأفراد والمجتمعات في صراع الإرادات وقَلبِ المعادلات؛ وساذَجٌ من يعتقدُ بأنَ امتلاك الأسلحة الفتّاكةِ المتطوّرة هي التي تَحْسِمُ نتائجَ الحروبِ والمعاركِ؛ إذ كما "قَالَ الَذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ واللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ" [ البقرة 249]. فالشعبُ المؤمنُ الذي يرفع لواءَ مقاومةَ الاستكبار والصهيونيّة لا يراهِنُ على إمكاناته المادّيّة، بل يعتمدُ على إيمانه الإلهيّ وإرادته القلبيّة وروحه المعنويّة التي يستَمِدُّها من الارتباط بالله والإخلاص له والجهادِ في سبيله، فلا يبالي بعدها إن وقع على الموت أو وقع الموتُ عليه، كما لَمَسنا وشهِدنا في أبناء محور المقاومة على امتداد الجبهات، وما حقّقوا من انتصارات وعداً إلهيّاً غيرَ مكذوبٍ "وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ".

انظروا إلى صلابة الشعب اليمنيّ وصموده وانتصاراته في وجه التحالف السعودي المدعوم أميركياً وصهيونيّاً؛ لم يَفُتَّ من عضُدِهُم انهمارُ الصواريخ والقنابل والقذائف والأسلحة المحرَّمة دوليّاً، ناهيكَ عن الجوع والحصار والمجازر الشنيعة التي يتعرّض لها الأطفال والنساء والشيوخ هناك، فلا يزيدهم ذلك إلا إيماناً واحتساباً تجسيداً لحقيقة العبادة والعبوديّة والارتباط الحقيقيّ بالله.

ولكن انظروا في المَقْلَبِ الآخَرِ، لتروا آل سعود يتشدَّقون بإشرافهم على أطهر بقاع الأرض؛ الحرمين الشريفين، متظاهرين بالصلاة فيهما، وهم في الحقيقة بعيدون كلَّ البُعدِ عن حقيقة العبادة والعبوديّة، بممارساتهم التي تخالف روح الإسلام ونصوصَه، بانبطاحهم للاستكبار وتحالفهم مع الصهيونية ضدّ المسلمين؛ خلافاً للأمر الإلهي "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ".

ثمّ أيَّ صلاةٍ يصلّونها أولئك-طبعاً إن كانوا يصلّون حقيقةً- وحقيقةُ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر! وهم يرتكبون أنكر المنكرات وأفحش الفواحش بالتطبيع مع الكيان الصهيوني الغاصب ويرتكبون أفظع المجازر بحقّ الشعب اليمني المظلوم ويتحمّلون أبشع الإهانات من أمريكا!

نعم! إنّ حقيقة الصلاة هي التي صرّح بها الامام الخامنئي (دام ظله) في رسالته التي أرسلها مؤخَّراً إلى موتمر الصلاة السنوي في الجمهورية الاسلامية الايرانية حيث قال:

"الصلاة متى ما أقيمت بخشوع وحضور قلب فإنها تسوق المجتمع نحو الصلاح والسداد في القول والعمل وتزيد من رفعته" وأضاف:

"إنّ منشأ قسم كبير من مشاكلنا والدّنس بداخلنا سببه عدم التطرّق لهذه الحقيقة المُنذرة. لذلك فإن ترويج الصلاة بكافة السّبل المؤثّرة يندرج ضمن المسؤوليات الكبيرة التي ينبغي أن نوليَها الاهتمام".

أسال الله تعالى أن يجعلنا وإياكم من أهل عبوديته والمجتهدين في عبادته حتى ننال نسعَد بالفوز ونحوزَ الهدى والفلاحَ. إنه ولي التوفيق.

أسأل الله تعالى أن ينصر الأمة الاسلامية ومحور المقاومة والمجاهدين في كل مكان.

 وأسأله تعالى أن ينصر جميع الشعوب المستضعفة في مواجهة المستكبرين والصهاينة والمتصهيِنين.

اللهم اغفر لنا، و لوالدینا و لمن وجب له حق علینا.

اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین. اللهم لا تسلط علینا من لایرحمنا.

اللهم اید الاسلام و المسلمین، واخذل الکفار و المنافقین.

اللهم احفظ مراجعنا الدینیه لاسیما السید القائد الامام الخامنئی.

اللهم عجل لوليك الفرج و العافية و النصر واجعلنا من خير أعوانه و أنصاره و شيعته و محبيه.

استغفر الله لی و لکم و لجمیع المومنین و المومنات. ان احسن الحدیت و ابلغ الموعظه کتاب الله:

 



Share
* نام:
ایمیل:
* نظر:

پربازدیدترین ها
پربحث ترین ها
آخرین مطالب
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو مطالب | جستجو | پيوندها | گالري تصاوير | نظرسنجي | معرفی استاد | آثار و تألیفات | طرح سؤال | ایمیل | نسخه موبایل | العربیه
طراحی و تولید: مؤسسه احرار اندیشه