الخطبه الاولی: 16 ذو القعده  1437 - 95/5/29

توصیه بتقوی الله عزوجل

عباد الله ! اوصیکم و نفسی بتقوی الله و اتباع امره و نهیه و اخوفکم من عقابه.

ایها الاخوه و الاخوات من المومنین و المومنات!

ان لکل شیء ظاهر و باطن، و لکل طائفه اسم و مسمی، و کل ذلک مما یعتبر فی المسایل الدنیویه و فی اعین الناس، یعنی ان قسما  من شخصیه الانسان فی الدنیا و فی اعین الناس انما یعتبر بظاهره و اسمه، و قسما آهر منها یعتبر بالمعنی و المسمی.

و لکن ذلک ما کان صحیحا فی نظر الاسلام و المعارف الاسلامیه و کلمات الائمه الاطهار(ع)، لان المهم عندهم الاعتبار بالمعنی و المسمی فقط، و الظاهر و الاسم انما یدلان علی المسمی و بعباره اخری ان الاسم انما هو علامه علی المسمی و علی الحقیقه و علی الباطن، و لایعتبردون ذلک شیئا.

ان کلمه الشیعه و کلمه المسلم انما هو اسم و ظاهر و علامه، و اما حقیقه الشیعه و حقیقه المسلم امر آخر اهم من اسمه و ظاهره.

و فی ذلک قال الامام الباقر(ع): ما شیعَتُنا إلّا مَنِ اتَّقَى اللّهَ و أطاعَهُ
تحف العقول، ص 295

یعنی ان اعتبار الشیعه لایکون باسمه و عنوانه فقط، بل العنوان بنفسه لایکون مفیدا للانسان، و انما الاعتبار فی شخصیه الشیعه بباطنه و عمله و هو التقوی و الاطاعه.

ان کلمه الشیعه بل و کلمه المسلم علامه تدل المخاطب و السامع علی حقیقه ذی قیمه ، و انسان متقی.

اذا سمع احد من شخص:  هو رجل شیعی او امراه شیعیه ینبغی لنا ان لا ننظر الی اسمه و ظاهره فقط، بل لنا ان ننظر الی مسماه و ما یعمله ذلک الشخص، ننظر الی تقواه فی علنه و خفائه، فی افرده و تجمعه، و فی جمیع حالاته.

فظهر لنا من الحدیث و کلمه الامام الباقر، ان الملاک فی تعرف الشیعه انما هو بلزوم التقوی والاطاعه فی القول و العمل.

 

الموضوع: طهاره المجتمع الانسانی و عفافه تابعه لاهتمام الشباب بالتزویج.

ان العفه و الطهاره من اهم الاسباب و العلل فی النیل الی السعاده والفلاح فی الدنیا و الآخره، و لاجل اهمیتها قال علی (ع) فی حدیث: افضل العباده العفاف.

و قال الامام الباقر (علیه السلام) فی روایه: ما عبدالله بشیء افضل من عفه بطن و فرج،.

ان الطهاره و العفه توصل الانسان الی المقامات الرفیعه فی الدنیا ء و الآخره.

و لاریب فی ان اتباع اهل البیت(ع) هم اولی بالمراقبه و المواظبه بالعفه و الطهاره، و فی ذلک قال الامام الصادق(ع) علی ما روی عنه المفضل:

انما شیعه جعفر من عف بطنه و فرجه و اشتد جهاده و عمله لخالقه و رجاء ثوابه و خاف عقابه فاذا رایت اولئک فاولئک شیعه جعفر.

ایها الاخوه و الاخوات!

و لاریب فی ان هناک اسبابا و وسایل لتحصیل العفه و الطهاره فی المجتمعات الانسانیه، و من اهمها و اکثرها تاثیرا، الاهتمام بالتزویج خصوصا الشباب.

فیا ایها المومنون و المومنات من الشباب!

فعلیکم بتحصیل الطهاره و العفه بالاهتمام بتحصیل اسبابها ، فانها سبب التقرب الی الله تعالی، بل هی نفس التقرب الی الله.

اعلموا ایها المومنون و خصوصا المومنات!

ان احوج ما تحتاج الیها الامه الاسلامیه الیوم ، هی التوجه و الالتزام بالعفه و الطهاره و خصوصا فی الشباب من الذکور و الاناث، فانها فی خطر عظیم من الغزو الثقافی من ناحیه الاعداء و الاستکبار العالمی.

ان شبابنا من جهه انهم قد وقعوا فی الغزو الثقافی ، نحن نخاف علیهم و نقول لهم: انتم الیوم مع اخوانکم  فی خطر الابتعاد عن الطهاره فی الاخلاق و العمل.

فعلیکم بالتزویج فی موعده.

و اما الآباء و الامهات! انتم  ایضا مسئولون فی هذا الامر العظیم بالنسبه الشباب و الاهتمام بتزویجهم و تحصیل الطهاره لهم.

و فی ذلک قال الله تعالی: (یا أیها الذین امنوا قوا انفسكم و اهلیكم نارا وقودها الناس و الحجاره )

وواضح ان الاهتمام بتزویج الاولاد و الشباب من اهم الوسایل فی وقایه الاهل و الاولاد من نار جهنم.

و من هذه الجهه قد وردت روایات کثیره و متنوعه الداله علی ترغیب النکاح والتزویج و استحبابه فی الکتب.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا بُنِيَ بِنَاءٌ فِي الْإِسْلَامِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ التَّزْوِيجِ . وسایل الشیعه: کتاب النکاح، ابواب مقدمات، باب 1 ح 4.

و معلوم ان البناء المحبوب الی الله تعالی لا یکون الا بناء طاهرا و عفیفا، و بناء ساکنه المتزوج احسن و افضل طهاره من بناء ساکنها عزب.

و فی حدیث آخر قال رسول الله: من كان له ما يتزوج و لم يتزوج فليس منا

 

ایها الاخوه المومنون و الاخوات المومنات!

حیث ان التزویج اهم تاثیرا فی تحصیل العفه و الطهاره قد جعل الله تعالی فضلا و ثوابا مضاعفا لعباده المتزوج علی عباده العزب.

عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع):  رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهِمَا الْمُتَزَوِّجُ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً يُصَلِّيهَا عزَبُ. وسایل الشیعه: کتاب النکاح، ابواب مقدمات، باب 2 ح 1 و 2.  و زاد فی حدیث آخر

وَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ (ص):  رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهِمَا مُتَزَوِّجٌ أَفْضَلُ مِنْ رَجُلٍ عَزَبٍ يَقُومُ لَيْلَهُ وَ يَصُومُ نَهَارَهُ .

و یمکن ان یسال احد سوالا فی ذلک الموضوع بانه لای شی و لای سبب جعل الله تعالی ثوابا مضاعفا لصلاه المتزوج و لعباده الناکح، و ما خصوصیه ذلک؟

و نجیب عن هذا السوال:

کما قلنا  فی هذه المجال من القول، ان التزویج و النکاح یوجب الطهاره النفسیه والفکریه و الذهنیه و الاجتماعیه باجمعها، یعنی ان من تزوج و زوجتها عنده لیلا و نهارا ، و عاش معها عیشا هنیئا ، فقد تحصلت لنفسه  السکینه والاطمینان، بالتالی ان العباده مع الطهاره و السکینه و الاطمینان افضل من عباده  العزب الذی لایصدر عنه شیئا الا کع الاضطراب و عدم السکینه.

اسال الله تعالی فی کل زمان و مکان ان یوفقنا بتحصیل الطهاره.

واسال الله تعالی و اتضرع الیه ان یوفقنا الی تحصیل ما یوجب رضاه  بلزوم  تقواه.

و اسال الله تعالی ان یجنبنا عن جمیع المعاصی والذنوب،.

اللهم وفقنا لما تحب و ترضاه.

اللهم اغفر لنا و لوالدینا و لمن وجب له حق علینا،  و لجمیع المومنین و المومنات والشهداء و الصدیقین، جمیع عبادالله الصالحین.

اللهم عجل فی فرج مولانا و صاحبنا صاحب العصر والزمان

استغفر الله لی و لکم و لجمیع المومنین و المومنات.

و فی الختام ان احسن الحدیت و ابلغ الموعظه کتاب الله عزوجل:

 

 

الخطبه الثانیه: 16 ذو القعده  1437 - 95/5/29

اللهم صل و سلم علی صاحبه هذه البقعه الشریفه، الکریمه علی رسول الله و امیر المومنین ، و الحبیبه علی اخیها الحسن والحسین، بطله کربلا و عقیله الهاشمیین ، بنت ولی الله، و اخت ولی الله، و عمه ولی الله، زینب الکبری علیها افضل صلوات المصلین.

اللهم وفقنا بخدمتها فی هذا المکان الشریف، و هب لنا دعائها الزکی ، وارزقنا شفاعتها المقبوله، آمین یا رب العلمین

عباد الله! اجدد لنفسی و لکم الوصیه بتقوی الله، فانها خیر الامور و افضلها.

ایها الاخوه و الاخوات!

ان الدنیا مزرعه،  و من کان فی مزرعه فلابد من الزرعه فی المزرعه و الا لیکون زارعا و لایکون فی مزرعه بل کان فی ارض خالیه.

یعنی من کان فی الدنیا فلابد من الاشتغال بالزرع فی الدنیا من الخیر و الشر، یعن اما زارعا للخیر و اما زارعا للشر.

المتقی فی الدنیا زارعا للخیر و غیر المتقی لایزرع الا الشر، و بالتبع من یزرع خیر فقد حصد خیرا و من زرع شرا حصد شرا.

قال الامام العسکری(ع): مَن يَزرَع خَيرا يَحصُد غِبطَةً و مَن يَزرَع شَرّا يَحصُد نَدامَةً.

ایها الاخوه والاخوات!

ان التزویج والنکاح خیر زرع زرعه المومن الشاب، و عدم التزویج شر زرع و موجب لتاسیس اخوه مع الشیطان، و من کان اخا للشیطان لا یحصد فی الدنیا و الآخره الا ما حصد الشیطان من الهبوط و الخروج من رحمه الله تعالی و النیل الی اللعنه و العذاب.

 

عدم الاهتمام بالتزویج موجب لتاسیس اخوه مع الشیطان

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 20 - ص 18

الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن عكاف بن وداعة  الهلالي قال أتيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لي يا عكاف ، ألك زوجة ؟ قلت لا .

قال ألك جارية ؟ قلت لا .

قال وأنت صحيح موسر ؟ قلت نعم . والحمد لله .

قال فإنك إذا من إخوان الشياطين ، أما أن تكون من رهبان النصارى وأما أن تصنع كما يصنع المسلمون ، وأن من سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم.

( إلى أن قال ) ويحك يا عكاف تزوج ، تزوج ، فإنك من الخاطئين .

قلت يا رسول الله زوجني قبل أن أقوم.

فقال صلى الله عليه وآله زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري .

و زاد فی ذیل حدیث آخر

فانك اذا من اخوان الشياطين .شراركم عزابكم و ان ارذل موتاكم عزابكم ان المتزوجين هم المتبرئون من الخناس والذي نفسي بيده ما للشيطان سلاح ابلغ في العالمين من الرجال والنساء من ترك النساء.

مستدرك الوسائل  ج 14  ص 155 ح 16359 .

ایها الاخوه و الاخوات!

مفاد هذه الاحادیث علی ما ذکرناها ، ترغیب المسلم خصوصا المسلم الشاب بالتزویج  لتحصیل الطهاره فی النفس و المجتمع.

لان الشاب المتزوج اذا تزوج فقد جعل دینه فی حصن حصین لایقدر الشیطان علی تصرفه بسهوله و اما العزب فالشیطان قادر بسهوله علی اخذ دینه و اخلاقه و طهارته و عفته.

و فی ذلک قال رسول الله(ص):

عن أبي عبد الله  ال : قال رسول الله ( ص) : من تزوج أحرز نصف دينه وفي حديث آخر فليتق الله في النصف الآخر أو الباقي . الكافي: 5/328.

مضافا الی ان النبی قد وعد المتزوجین المریدین من التزویج تحصیل الطهاره و العفه ، نصرهم  من رب العالمین.

قال رسول الله: ثلاثة حق على الله عونهم ، المجاهد في سبيل الله ، والمكاتب الذي يريد الأداء  والناكح الذي يريد العفاف . كنز العمال ج 3  ص 416.

وفی حدیث آخرقال النبی: تزوج تزد عفة إلى عفتك...كنز العمال ج 16 ص 302.

و فی آخر : من تزوج امراه لم يرد بها الا ان يغض بصره و يحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها و بارك لها فيه.

 

تاثیر التزویج فی زیاده الرزق

عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي (ع) فَقَالَ لَهُ:  هَلْ لَكَ مِنْ زَوْجَةٍ؟  قَالَ: لَا.  

فَقَالَ أَبِي:  مَا أُحِبُّ أَنَّ لِيَ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا وَ إِنِّي بِتُّ لَيْلَةً وَ لَيْسَتْ لِي زَوْجَةٌ.

ثُمَّ قَالَ:  الرَّكْعَتَانِ يُصَلِّيهِمَا رَجُلٌ مُتَزَوِّجٌ أَفْضَلُ مِنْ رَجُلٍ أَعْزَبَ يَقُومُ لَيْلَهُ وَ يَصُومُ نَهَارَهُ ثُمَّ أَعْطَاهُ أَبِي سَبْعَةَ دَنَانِيرَ ثُمَّ قَالَ تَزَوَّجْ بِهَذِهِ ثُمَّ قَالَ أَبِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اتَّخِذُوا الْأَهْلَ فَإِنَّهُ أَرْزَقُ لَكُمْ . وسایل الشیعه: کتاب النکاح، ابواب مقدمات النکاح، باب 2 ح 4.

معنی هذه الکلمه فی ذیل الحدیث، (فانه ارزق لکم) ان التزویج یوثر فی تزاید الرزق،.

و لکن مع الاسف فی زماننا بعض اخواننا من منوری الفکر یقولون مثلا: نحن نعیش فی ایام الحرب والازمه و لا نقدر علی معیشه نفسنا و فکیف یمکن بعد التزویج ان نقدر علی معیشه اهلنا و عائلتنا؟

و لکن لیست هذه الکلمه ، کلمه حق، بل هی کلمه باطل، فی العقیده و التجربه.

اما بحسب العقیده نحن اعتقدنا بما جاء فی القرآن الکریم:

وَ أَنكِحُواْ الْأَيَمَى مِنكُمْ وَ الصَّلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَ إِمَآلِكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ‏ى وَ اللَّهُ وَا سِعٌ عَلِيمٌ )النور:32/24)

و اما بحسب التجربه ایضا معلوم ان کل المتزوجین حین تزوجوا لیسوا باغنیاء بل اکثرهم من الفقراء و لیست عندهم الاموال و لیسوا من المتمولین، و اما بعد تزویجهم و بسبب سعیهم فی الامور الاجتماعیه و الاقتصادیه صاروا اغنیاء بحسبهم و بقدر سعیهم.

فالتزویج لایکون مانعا من تحصیل الاموال بل التزویج موجبا للعنایه الله تعالی حتی فی الامور الاقتصادیه.

 

ترک التزویج مخافه العیله فهو سوء الظن بالله

کما قلتم لک آنفا ان بعض المومنین یقولون بانا لاتقدر علی المعیشه ، و کنا فقیراء و من هذه الجهه لا نتزوج حتی نقدر علی معیشه العائله و سهوله الامور الاقتصادیه.

و لکن هذه الکلمه کلمه غیر اسلامیه، و غیر واقعیه، لان الاحادیث والروایات تنهوننا و تجنبوننا عن هذ القول.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ وَ قَالَ النَّبِيُّ ص : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ طَاهِراً مُطَهَّراً فَلْيَلْقَهُ بِزَوْجَةٍ وَ مَنْ تَرَكَ التَّزْوِيجَ مَخَافَةَ الْعَيْلَةِ فَقَدْ أَسَاءَ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. وسایل الشیعه: کتاب النکاح، ابواب مقدمات، باب 10 ح 4.

اللهم اغفر لنا، و لوالدینا و لمن وجب له حق علینا.

اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین.

اللهم لا تسلط علینا من لایرحمنا.

اللهم اید الاسلام و المسلمین، واخذل الکفار و المنافقین.

اللهم اید عساکر المجاهدین، لاسیما الذین جاهدوا فی ارض سوریا.

اللهم ارزقنا توفیق الشهاده فی سبیلک.

اللهم احفظ مراجعنا الدینیه لاسیما السید القائد الامام الخامنئی.

اللهم اغفر للمومنین و المومنات، لاسیما الشهداء ، و اعل درجتهم و احشرنا معهم.

اللهم اشغل الظالمین بالظالمین، و اجعلنا من بینهم سالمین غانمین.

اللهم اشف مرضانا و مرضی المسلمین جمیعا.

اللهم ارحم موتانا و موتی المسلمین.

اللهم عجل لولیک الفرج. والعافیه النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و شیعته.

الللهم وفقنا لماتحب و ترضاه.

ان احسن الحدیث و ابلغ الموعظه کتاب الله عزوجل: